Nov 22, 2015

LÊN ĐỒNG - Anh Quân


Dear Bà Hương ,

Năm tui 10 tuổi được bà Bác cho đi theo xem Lên Đồng. Tui nhớ lúc đó tui thích thú vì Cô Đồng mặc bộ quần áo sặc sở , ca hát , nhảy múa , đến lúc Cô đồng múa chèo ghe tui coi không chớp mắt và về đến nhà tui vẫn nghĩ tới Cô Đồng. Rồi 40 năm trôi qua , tui mới có cơ hội xem Lên Đồng , mà lại ở trong một thành phố to lớn nhất nhì trên thế giới. Lần này thì coi thấy thích như xưa và có thêm cơ hội học hỏi thêm về Tín Ngưỡng Lê Đồng của Việt Nam.

Khi vào xem thì tui có nói chuyện với Cô Đồng là năm nay 23 tuổi, người miền Bắc , qua Anh được 4 năm, trở thành Cô Đồng cũng được 4 năm vì trước đó có một trí nhớ như người ngớ ngẩn nhưng từ ngày là Cô Đồng trở nên lanh lợi. Nhờ có duyên nên tự nhiên có khả năng làm Cô Đồng chứ không biết tại sao làm được.

Theo thông tin là  Lên đồng hay còn gọi là hầu đồng, hầu bóng, đồng bóng là một nghi thức trong hoạt động tín ngưỡng dân gian (dòng Saman giáo) của nhiều dân tộc, trong đó có tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Về bản chất, đây là nghi thức giao tiếp với thần linh thông qua các tín đồ Saman giáo (ông đồng, bà đồng). Người ta tin rằng các vị thần linh có thể nhập hồn vào thân xác các ông đồng, bà đồng nhằm phán truyền, diệt trừ tà ma, chữa bệnh, ban phúc, ban lộc cho các con nhang, đệ tử. Khi thần linh nhập vào đồng thì lúc đó các ông đồng, bà đồng không còn là mình nữa mà là hiện thân của vị thần nhập vào họ.

Người đứng giá hầu đồng gọi chung là Thanh Đồng, Thanh Đồng là nam giới thì được gọi là "cậu", nữ giới được gọi là "Cô hoặc Bà Đồng". "Cậu" thường mặc bộ quần áo lụa, mặt tô son điểm phấn (tóc có thể để dài như con gái). Thường có hai hoặc bốn phụ đồng (được gọi là nhị trụ hoặc tứ trụ hầu dâng) đi theo Thanh Đồng để chuẩn bị trang phục, lễ lạt...Trong một buổi lên đồng thì có rất nhiều "giá". Mỗi lần thay giá, người ta lại phủ lên "cậu" một tấm khăn lụa đỏ, sau đó bỏ ra và lúc này Thanh Đồng đang ở một "giá" mới và phải thay bộ trang phục xống áo, khăn chầu, cờ quạt, đồ hầu dâng... sao cho tương xứng với "giá" này. Khi thì Thanh Đồng hóa thân thành một vị tướng, khi thì là một quan lớn uy nghiêm oai vệ, lúc lại hóa thân thành một cô gái đang tung tăng nhảy múa..Điệu múa của Thanh Đồng cũng được thay đổi theo đặc điểm của "giá". "Giá" quan thường múa cờ, múa kiếm, long đao, kích; giá các chầu bà thì múa quạt, múa mồi, múa tay không; giá ông hoàng thì có múa khăn tấu, múa tay không, múa cờ; giá các cô múa quạt, múa hoa, chèo đò, múa thêu thùa, múa khăn lụa, múa đàn, múa tay không; giá các cậu thường múa hèo, múa lân... Nghi lễ Thánh giáng phải theo thứ tự từ cao đến thấp từ Thánh Mẫu đến hàng Quan, Chầu, ông Hoàng, hàng Cô và Cậu. Số lượng giá trong một buổi lên đồng có khi lên tới 36 giá.

Hôm nay tui vừa chụp và quay phim , tui không nhớ là bao nhiêu Giá nhưng tui biết quá dài là bắt đầu từ 2 giờ trưa đến 6 giờ chiều chưa xong vì công việc nhà tui phải về sớm. Có một điều tui để ý là những người tới nhờ Cô Đồng là đều nhờ sao có giấy ở lại Anh quốc. Rồi Cô phán là sẽ được phù hộ có quốc tịnh Anh để vinh quan bái tổ. Làm tui lại suy nghĩ cái quốc tịch Việt Nam sao bèo thế, người ta cứ muốn bỏ đi.

Tui không ngờ lộc Lên Đồng sao nhiều thế là được tiền, thức ăn , thức uống trong đó cả bia , ngoài ra thêm cả chai dầu ăn đem về chiên thức ăn.

Có bai giờ bà đi xem Lên Đồng chưa ? nếu chưa là một thiếu xót trong đời sống đó nha

Thân

Quân











Nov 20, 2015

GIANT BITTER MELON >< TINY EGG PLANT


Cả hai đều là Út .... mót :)



VIVE LAFRANCE - Marion Tâm Xuân




As seen on the news for the past few days,  France is undergoing a really hard time. As a French citizen of immigrant parents born and raised near Paris, I was touched by the concern and encouragement we have received, expressed through flowers, messages, and the blue-white-red transparent filter on Facebook. My heart goes out for the people who had friends and family in the Bataclan theatre shooting, who found out that their loved ones never made it back home that night. My family and friends over there live near Paris, but thankfully did not directly face the dangers.
And so, I'd just like to say thank you for the moment of silence and the thoughts that have gone out to the people of France.  France is a very welcoming country, open to many cultures and religious beliefs, and although I am not over there right now, it is still my home and so this really means a lot to me. Thank you :)

Marion


TRUYỆN KỂ LIÊN QUAN ĐẾN KINH KIM CANG - Thích Thanh Từ


photo: Anh Quân  

Ngày xưa có một nhà vua sanh được một công chúa.  Công chúa độ mười một, mười hai tuổi. Vì là con một nên nhà Vua và Hoàng hậu cưng chiều quá mực.  Một buổi sáng mùa hạ, trời mưa, công chúa thức dậy nhìn mưa từng hạt rơi xuống, ánh nắng xuyên qua, hạt mưa lóng lánh.  Công chúa thích quá muốn được một xâu chuỗi hạt nước mưa, song vì con cưng nên nàng nằm im trên giường không thèm nói năng.  Hoàng hậu gạn hỏi mãi nàng cũng không trả lời.  Nhà Vua được tin, tưởng công chúa đau, vội đến thăm, dỗ dành mãi, sau cùng nàng mới nói con thích được một xâu chuỗi bằng hạt nước lóng lánh đó, đeo vào con sẽ hết bệnh ngay, nếu không được, con sẽ không ăn cơm, chắc con sẽ chết

Vua và Hoàng hậu hoảng hốt, không biết làm sao, e công chúa nhịn đói thật, đành hứ sẽ tìm người xâu chuỗi bằng hạt nước mưa cho nàng.  [...] Đã bao tháng trôi qua nhưng chưa ai thực hiện được.  Bỗng một hôm có một ông già chống gậy đến nói: Tôi có thể xâu được chuỗi hạt nước cho công chúa.  Nhà vua mừng quá, không cần hỏi lý do lai lịch chi cả, vội sai quan đưa ông già đến trình diện với công chúa. [...] Công chú vui mừng trỗi dậy, hỏi bao giờ bắt đầu?  Ông già đáp: Tôi có tài xâu hạt chuỗi nước, nhưng rất tiếc, tôi già rồi, con mắt sờ sệt, vậy sáng mai công chúa chịu khó ra đứng lựa những hạt nước thật đẹp đưa cho tôi xâu. Công chúa mừng quá, bằng lòng ngay.

Sáng hôm sau công chúa đích thân ra hiên lựa những hạt nước mưa, còn ông già đứng bên cạnh chờ để xâu chuỗi.  Nàng thấy một hạt nước mưa lóng lánh rơi liền đưa tay nắm, hạt nước theo kẽ tay rơi mất.  Từ sáng đến trưa không giữ được một hạt nào, công chúa mệt mỏi, chán nản rồi giận dỗi, không muốn đeo chuỗi hạt nữa.  Khi ấy nhà vua bảo: Cha sẽ cho con xâu chuỗi kim cương.  Nhà Vua liền bảo quan giữ kho mang xâu chuỗi kim cương ra, công chúa vui vẻ đeo vào cổ.


Như thế qua câu chuyện trên quý vị hiểu thế nào?  Đó là để chỉ rằng tất cả của báu thế gian đều đẹp, nhưng vừa nắm vào tay, liền qua kẽ tay rơi mất.  Cái đẹp thế gian là ý nghĩa hạnh phúc của cuộc đời.  Ở thế gian này người ta tưởng cái già đẹp đó là hạnh phúc, nhưng có hạnh nào dài đâu, vừa nắm được nó lại qua kẽ tay rồi mất.

[...] Trong câu chuyện, nhà Vua ví dụ cho đức Phật, nàng công chúa ví dụ cho ai? Quý vị nhận ra ai rồi phải không? [...] Xâu chuỗi kim cương thật đẹp và đời đời không hư hoại là Kim Cương Bát Nhã, chính cái đó mới không mất không hoại.  Kinh Kim Cang này ví dụ là Kim Cương.  [...] Khi người ta chán hạnh phúc thế gian, đức Phật chỉ cho chúng ta cái chân thật, chừng đó chúng ta được một xâu chuỗi đời đời, không hoại.

Hiểu như vậy chúng ta mới thấy đức Phật nhắc đi nhắc lại giá trị kinh Kim Cang, chỉ trì bốn câu kệ là phức đức hơn bao nhiêu của báu thế gian.

Thích Thanh Từ

Trích "Kinh Kim Cang Giảng Giải"


Đoạn 11 - Vô Vi Phước Thắng

Nov 17, 2015

Nov 16, 2015

CREATION OF IDENTITY - Ti Oui

 Photo: Anh Quân

Unarguably, an individual treasure and hold their identity closely and preciously. After all, one's identity is literally what makes them who they are. Whether an individual ends up being a policemen, a merchant, or the president, the creation of identity is nonetheless vital in determining who they are. Through life, one’s identity is impacted by many different influences; however, family and society contribute the most in the production of one’s identity.

One influence that strongly impacts the creation of one’s identity is family, as it can teach a person a variety of different morals,lessons, and philosophies. As a result of  a family having to live, care, and motivate each other for their whole lives, influencing each other is a common and natural effect . An example would be Atticus teaches Jem and Scout in To Kill a Mockingbird by Harper Lee,  “I’d rather you shot at tin cans in the back yard, but I know you’ll go after birds. Shoot all the bluejays you want, if you can hit ‘em, but remember it’s a sin to kill a mockingbird.” (Lee 92).  Atticus is telling his children an important ethic: it is a sin to kill a mockingbird. As a result of this interaction, Jem no longer bothers with Boo Radley, a symbolic “Mockingbird" in the story. Ethics and morals are, in fact,  not only the basics in living a deep and meaningful life, they are also important in character development. Furthermore, family can also influence an individual’s identity because family can help encourage and support an individual through life, thus resulting in the individual’s success. An example would be Jing Mei's mother, who motivates and encourages her child when she commented “"Of course, you can be a prodigy, too," my mother told me when I was nine. "You can be best anything. What does Auntie Lindo know?”” (Tan 2). Jing Mei’s motivating mother told her daughter that she can become a prodigy, despite what her aunt says. As a result of this encouragement, her daughter tried many distinctive activities and test herself with different subjects. If it wasn’t for her mother, Jing Mei wouldn’t try anything new, thus resulting in a fruitless life. Family can influence one’s identity in many different ways, ranging from simple but important ethics, to life changing encouragements. No matter how they affect one’s character, it is undoubtable that the influence brought on by family is an important one, but family isn’t the only influence that can affect the creation of an individual’s identity.

Another influence that can affect a creation of one’s identity is society, which surrounds an individual’s everyday life. Depending on what kind of society an individual formerly or currently lives in, his perspective and his fate, both important part of his identity, can be altered and influenced in many ways. For example, Juror 10, a character in 12 Angry Men by Reginald Rose, announces his perspective to other jurors when he barked:

“ Look, you know how those people lie. l don't have to tell you. They don't know what the truth is. And lemme tell you, they...don't need any real big reason to kill someone either.You know, they get drunk, and bang, someone's lying in the gutter. Nobody's blaming them. That's how they are. You know what I mean? Violent!” (Rose 27).

 Juror 10 directly states that “those people” are a violent and untrustworthy kind of people. It can be concluded that Juror’s 10 perspective is biased and distorted by society. Be it good or bad, society changes an individual’s perspective in a particular situation. As a result of society's influence, Juror 10’s perspective on “those people” are distorted negatively to view them as animals and criminals instead of human beings. Looking at the bigger picture, this further proves how much society can affect and shape a person’s perspective, which is a vital part in one’s identity. On another note, society can also affect the creation of one’s character by determining who they are in society and even in their future. Both are important in the creation of one’s identity. An example of this can be proven in the short story, “The Pedestrian” by Ray Bradbury, when Mr. Mead is being forcefully being taken away to be aggressively changed: “"Where are you taking me?"The car hesitated, or rather gave a faint whirring click, as if information, somewhere, was dropping card by punch-slotted card under electric eyes. "To the Psychiatric Center for Research on Regressive Tendencies."” (Radbury 2). It is suggested that since Mr. Mead is not conforming to the current society, he is being taken away to be changed to fit into society. More importantly however, this shows how society can forcefully and aggressively affect an individual’s character. In his current situation, Mead has chosen to be a social outcast, which directly affected him since he is forcefully being taken away and changed to what society sees fit. Through these reasons, it can be concluded that society is one of the factors that strongly influences the creation one’s character in many different ways.

Even though there are many influences that impacts the creation of one's identity, both family and society has the strongest influence in the makings of one's identity. All the information from the evidence further proves and supports the thesis since all of the evidence help proves a point: in “To Kill A Mockingbird" and “Two Kinds", the family members influenced each other by both teaching them different morals, such as not to kill a mockingbird, and motivate each other to achieve greatness, such as when Jing Mei’s mother told her she can become a prodigy. As a result of motivation and teaching ethics, an individual's identity can be influenced by family. In “The Pedestrian” and “”12 Angry Men", both juror 10 and Mr. Mead were influenced by society. Juror 10’s perspective was altered by society, while Mr. Mead we force to be taken away because he wasn't conforming to society. Nonetheless, all of the evidence concludes that society and family will strongly influence the creation of one's identity. It is vital for readers to take away how important and influential society and family is in their lives, and realize how much of their identity are influenced by society and family.

Doãn Quốc Sỹ Tâm







Work Citation
Bradbury, Ray. “ The Pedestrian.” Literature & Language Arts. Ed. John Layden and Hester Weeden. Austin: Holt, Rinehart and Winston, 2003, 47-51. Print.

Lee, Harper. To Kill A Mockingbird. New York: Hachette Book Group, 1960. Print.

Rose, Reginald. Twelve Angry Men. A Book of Plays.  Austin: Holt, Rinehart and Winston, 2000. 218-256. Print.

Tan, Amy. “Two Kinds”. Literature & Language Arts. Ed. John Layden and Hester Weeden.  Austin: Holt, Rinehart and Winston, 2003. 98-107. Print.

NƯỚC ĐI RA BIỂN LẠI MƯA VỀ NGUỒN - Thích Nhất Hạnh



Trong kinh Kim Cương có câu: "Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng", tức là nơi nào có hình tướng thì nơi đó còn có sự lường gạt.

Thi sĩ Tản Đàn đã nhìn núi bằng con mắt vô tướng: Núi ơi, núi đừng than khóc!  Nước đã trở về rồi, tại sao núi lại còn khóc than?  Nếu có người thân qua đời, mình thường nghĩ họ đã bỏ mình ra đi vĩnh viễn.  "Con ơi, sao con bo mẹ ra đi?  Anh ơi, sao anh đành đoạn bo em mà đi một mình?"  Người ở lại thường trách móc người quá cố giống như núi trách móc nước vậy?  Người ở lại đấm ngực, bứt tóc bức tai, khóc lóc vì họ còn bị kẹt vào hình tướng.  Nếu biết nhìn kỹ, mình có thể nhật thấy người thân đã khuất đang ở trong mỗi tế bào của mình.  Mình có thể nói: "Ba ơi, con biết là ba đang có mặt trong con nên con mỉm cười với ba đây".  Nếu biết nhìn với con mắt vô tướng, mình sẽ không còn cảm thấy xa cách với những người đã khuất, mình không còn cảm giác sầu khổ nữa.  Do vậy, người nào vừa mới mất người thương, muốn bớt sầu khổ thì hãy theo lời khai thị này của tác giả, phải nhìn để thấy rằng không có gì đi, không có gì mất (vô khứ, vô lại) và cái mình tương đã mất nhưng kỳ thực đang còn đó, đang còn ở trong mình.

"Non xanh đã biết hay chưa
Nước đi ra biển lại mưa về nguồn"

 Thích NHẤT HẠNH
(trích bình thơ "Thề Non Nước - Tản đà, sách "Bàn Tay Cũng Là Hoa")